王守仁简介,王守仁简介

王阳明简介

王阳明生于浙江余姚。父王华,王华中了状元,王阳明就随父移居北平(北京)。

中国明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,王阳明是中国历史上罕见的全能大儒。

因他曾在余姚阳明洞天结庐,自号阳明子,故被学者称为阳明先生,现在一般都称他为王阳明,其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。

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明宪宗成化八年(1472年),王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭,父亲王华是成化十七年(1481年)状元,官至南京吏部尚书。因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。

王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩,在他诞生之前,他的祖母梦见天神衣绯玉,云中鼓吹,抱一赤子,从天而降,祖父遂为他取名为“云”,并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

弘治五年,王守仁第一次参加浙江乡试,与胡世宁、孙燧同榜中举,其后,学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事,并且很会射箭。后来被贬,后来又平定江西、平定叛乱、立院讲学,创建阳明书院,其弟子亦开始讲学,传播“王学”。

阳明学,又称王学、心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一,后传于日本,对日本及东亚都有较大影响。

参考资料来源:百度百科-王守仁

王阳明简介

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明,浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。谥文成,故后人又称王文成公。

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阳明学,又称王学、心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说。

根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想,反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡“致良知”。

从自己内心中去寻找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一,后传于日本,对日本及东亚都有较大影响。

参考资料来源:百度百科-王阳明

王阳明个人简介

王阳明(Sunny Wang),1982年11月2日出生于美国,毕业于纽约大学史登商学院,中国台湾演员。王阳明出生于美国,出生后60天回到台湾,6岁时重返美国,在美国求学成长,在纽约大学史登商学院主修行销及Tisch艺术学院副修电影制作,参加了美式足球及篮球校队。

扩展资料

①王阳明15岁开始打工,在鞋店卖鞋,一周上4天班;在改车行打工,学了不少改车技巧;后来开始到父亲的公司工作,毕业后在舅舅的航务公司上班,和普通的业务员一样到广东、东北四处跑业务、拉客户王阳明离开舅舅的公司后,在得到父母资助的情况下,王阳明开过改车行,在上海投资过夜店,在台北和表姐王怡人合开精品店。

②2011年3月,王阳明在萧亚轩的介绍下,签进同一家经纪公司,成为师姐弟[10]。同年,出演个人第一部爱情剧《我可能不会爱你》,在剧中饰演侵略性强的“肉食男”丁立威。

介绍王守仁心学思想

阳明学,又称王学、心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说。阳明心学并非单一地、直接地渊源于陆九渊心学,其直接的源头是“陈湛心学”。陈献章开明代心学之先河,经过弟子湛若水,而影响王阳明。对阳明心学与陈湛心学的渊源关系,学界一直有明确的说法。

根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。

反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡“致良知”,从自己内心中去寻找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。

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后世纪念

王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年),王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。

后世影响

王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学(阳明学)的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”,明代心学发展的基本历程,可以归结为:陈献章开启,湛若水完善,王阳明集大成 。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。

参考资料来源:百度百科——王阳明

介绍一下明朝王守仁!

王守仁(1472-1529) 汉族。浙江余姚人。字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”,奉祀孔庙东庑第58位。

王守仁哲学力图纠正宋明以来程朱理学烦琐与僵化的流弊,他洞察到道德意识的自觉性和实践性,将儒家封建道德建立在简易的哲学基础上,使人人可行。他的思想流行达 150年之久,形成了阳明学派。但王守仁忽略客观的知识,只重视个人的道德修养;在道德规范的形成上,又忽略了历史条件的决定作用。他有些弟子更产生了“虚玄而荡,情识而肆”的弊病,即任性废学,一切解脱。一些学者把这些流弊视为明朝灭亡的原因。

王守仁思想中包含着某些促进思想解放的因素,为中国近代康有为和梁启超所注意,受到熊十力的推崇。王守仁的哲学思想在明中叶以后传到日本,并成为显学,后来影响到明治维新时期的日本思想界,对日本的革新起了一定的积极作用。

我国的传统民族文化中历来重视实践理性的问题,也就是强调只有禁得起实践检验的理论或者说教才是真理。因此说,重视实践的问题也就成为我们民族思想文化中很重要的一个主题,到了明代的时候,更是出现了一位伟大的哲学家提出了“知行合一”的重要观念。然而,这位哲学家却是率先垂范的,也就是说他的理论绝不是空洞的说教,而正是根源于他在长期的社会生活实践中的感悟和总结,是具有相当的真理性的。而这位哲学家就是明代的“心学”大师王守仁。

王守仁是明代中期的人,他出身于一个书香官宦之家。在王守仁生活的那个时代,整个明朝社会已经开始在走下坡路了,种种社会矛盾已经相当激化和突出,到处都呈现出一派危机四伏的景象来。而正是在这样一个需要人积极作为也就是积极实践来解决现实矛盾与困境的时代,很多封建士大夫却死抱着“道德性命”之学,空谈性理、不务实绩,这样就更加重了社会的隐患。虽然王守仁也是崇奉“道德性命”、“格物致知”之学的,而且他也钻过牛角尖(有一次他因为默对着一根竹子进行所谓的“格物”,但因为太投入又无所得,竟然一下子病倒了),但是他却最终还是在实践中体悟出了“行”的重要性。

他积极反对“先知后行”的传统观念,认为这样就很容易使人陷入无谓和空洞的思想深渊里,而是应该“知行合一”,将自己的认识与实践统一起来,用认识指导自己的实践,并在实践中完善自己的认识,他还为我们解释道“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”而且他提倡“心学”,认为人天生就是具有“良知良能”的,因此人不应该过分地浪费时间去到外在世界去寻找它,而人实践的过程就是一个“致良知”的过程。在知与行、“知行合一”方面,王守仁更可谓是达到了一种做人做事的顶峰,完全实现了古人所为后世设定的“立德”、“立功”、“立言”三不朽境界,而其他人往往只是一“不朽”,或两“不朽”,综观整个中国历史,几乎再找不到一个像王守仁这样的“完人”。

首先说,王守仁的道德理想和道德修养不只是体现在一种口头或者表面化的思想上的,一旦需要他做出某种必要的牺牲,他就绝不会像那些满肚子道德文章而临危畏怯的小人一样,而是敢于挺身而出。在他考中进士在朝廷任职的时候,因为他实在看不惯大宦官刘瑾的专权和霸道,于是不顾生命危险起而反对刘瑾,结果被刘瑾廷杖四十,险些要了性命,而且还被贬官到当时极度偏僻的贵州龙场做了一名小小的驿丞,尤其一路上还被刘瑾派去的杀手追杀,幸好他足智多谋,否则早就殒命荒山了。

王守仁还是一个很有理想和抱负的人,他青年时代就认为“人人皆可为圣人”,而在他生活的那样一个时代要说出这样的话来可是需要很大的勇气和自信的。然而,王守仁却绝不是一个只会空谈自己的理想和抱负的人,他知道如果想真正成就一番大事业,就必须要经受住实践的艰难考验,而要能够经受住这样一番考验,一个人就必须首先加强自我修养及锻炼自己的综合素质,而不只是在单纯的道德与伦理上下工夫。因此,一方面,他学文研艺,钻道砺心,而又不忽视身体方面的修为,他努力学习骑马射箭,而且还注重学习军事,注重到实际去研究与发现问题、并体察各地的人情风貌、山川地形,以备自己将来更好的施展。比如有一次他在作兵部主事时,当时朝廷上下都知道他是位博学之士,但提督军务的太监张忠却认为他是以文士授兵部主事,一定只是会纸上谈兵,便很蔑视他;所以有一次在众目睽睽之下他竟强令王守仁当众射箭,想以此令王守仁出丑;不料王守仁提起弯弓,轻松地连发三箭,三发三中,全军为之欢呼,令张忠十分尴尬。

后来,王守仁被朝廷重用,擢右佥都御史,继任南赣巡抚。明正德十四年(1519)6月14日,宗室“宁王”朱宸濠在南昌起兵谋反,叛军十万,势如破竹,陷南康,下九江,顺流而下。一路克安庆,逼南京,大有挥戈北上直取京城之势,明朝廷上下震动,惊慌失措。可是由于王守仁的英勇果决及善于谋划,仅仅35天就将叛乱的“宁王”朱宸濠生擒。后来他又为了维护明王朝的封建统治,成功地镇压了几次大规模的农民起义,尤其还有少数民族的叛乱。而在这些过程中,如果不是因为王守仁上能上马治军,下能下马治民,而且集文武谋略于一身,作事智敏,用兵神速,还注重加强在被镇压的人民群众及少数民族中进行道德教化,否则他绝不可能取得如此辉煌的成功。最终,他因功授南京兵部尚书,封爵“新建伯”,并为后世开创了一门很有生气的哲学思想——“王学”,深刻地影响了以后的整个明王朝。

而这一切成功的奠基,也其实正在于王守仁既不片面的重视“知”或“行”,而是将两者有机地统一起来。因此说,当我们在头脑中形成一种认识或理想时,就应该积极地到实践中去检验它、完善它,并最终将它转化为一种真理性、现实性的东西。要敢于实践,不要怕失误,如果只是想一味地在纸面上得到所谓真理,那最终只能是自欺欺人的。生活是个无比广阔的大舞台,也只有敢于实践的人也能意识到它的宽广,从而不断在实践中丰富自己,以至最终超越自己。

后因功高遭忌,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”。嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事,后因肺病加疾,上疏乞归,1528年十一月二十九日(1529年1月9日)于肺炎病逝于江西南安舟中。