姚崇,说一说姚崇、宋璟为官各有何特点

说一说姚崇、宋璟为官各有何特点

姚崇出身于官僚家庭。年轻时喜好逸乐,年长以后,才刻苦读书,大器晚成。历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相,有“救时宰相”之称,是中国历史上的著名宰相。

姚崇不是一个高谈阔论的理论家,而是一个脚踏实地勇往直前的实干家。纵观姚崇的一生,可以说他是一个以清除天下积弊为己任的改革家。姚崇一生不敬神,不信鬼,不以官高而凌下,不以位尊而专横。虽多次被贬斥,仍能赤胆忠心,敢言直谏,视天下为已任,深受后人敬仰。

宋璟少年博学多才,擅长文学。弱冠中进士,经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝,在任52年。一生为振兴大唐励精图治,终于与姚崇同心协力,把一个充满内忧外患的唐朝,改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国,史称“开元盛世”。宋璟前后为相四年,他不畏权贵,力革前弊,奉公守法,不徇私情。

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姚崇年轻时生性洒脱,注重气节,勤习武艺,以打猎自娱,二十岁后发奋读书,以孝敬挽郎的身份步入仕途,又考中下笔成章举,授为濮州司仓参军,累迁至夏官郎中。

万岁通天元年(696年),契丹李尽忠、孙万荣作乱,攻陷河北数州。当时,军机事务繁忙,姚崇处理得当,有条有理,深受武则天赏识,被擢升为夏官侍郎。

圣历元年(698年),姚崇升任同凤阁鸾台平章事,成为宰相,后改任凤阁侍郎,又兼任相王府长史。

长安四年(704年),姚崇因母亲年迈,请求辞去官职。武则天遂免去他的宰相之职,但保留其相王府长史一职,让他奉养老母。不久,武则天又让姚崇兼任夏官尚书,同凤阁鸾台三品。姚崇推辞道:“夏官执掌兵权,臣是相王府属官,兼任夏官不利于相王。”武则天深以为然,便改任他为春官尚书。

参考资料:百度百科-姚崇

姚崇为唐朝做出了哪些贡献?

姚崇是很有才华的人,在武则天当政的时候,就被提拔做了官。他才思敏捷,下笔成章,曾得到武则天的赏识。唐睿宗复位后,姚崇担任兵部尚书,因为得罪了太平公主,被贬到地方上去当刺史。

唐玄宗平息了太平公主的叛乱后,想起了姚崇,很快就召他入朝议论国家大事。姚崇见唐玄宗一副虚心请教的诚恳态度,也就来了精神。他侃侃而谈,从古到今,从前朝到目前,说得头头是道,把唐玄宗都听呆了,直到深更半夜,也一点儿不觉得累。突然,唐玄宗打断姚崇的话,兴冲冲地说:“朕要任你为宰相。”

姚崇很委婉地说:“皇上,不是为臣不愿意为皇上效劳,只怕我没那个能耐啊!”

唐玄宗有些惊奇,说道:“难道你忍心看着国家衰败下去吗?你大可不必推辞,有什么想法就说出来吧,朕一定答应你。”

姚崇说:“我有十条建议,恐怕皇上不能同意,所以不敢接受任命。”

唐玄宗赶忙说:“是哪十条建议?快说出来听听。”

姚崇于是一一道来。十条建议都是针对朝廷自古以来所遗留下来的弊端提出来的,例如,不能乱用刑罚;不让宦官外戚干预朝政;要允许大家对朝政提出批评意见;等等。唐玄宗听完姚崇的建议,没有丝毫的犹豫,说:“这些建议都很好,我完全能做到。”第二天一上朝,唐玄宗就发布诏书,任命姚崇为宰相,主持朝中大事。

姚崇生怕唐玄宗忘了他的建议,就把他的十条建议写成了一篇奏章,呈给了唐玄宗。这篇奏章叫《十事要说》,是历史上十分著名的篇章之一。

姚崇当了宰相,十分勤恳,加上政务繁重,有一次便累倒了。可是他为官清廉,生了病,竟没有一所单独的房子供他养病,他只好暂住在一座寺庙里。唐玄宗很着急,派人去打听问候,才知道姚崇得的是疟疾,忽冷忽热,无法坚持上朝理事。

姚崇生病期间,他的工作便由另一个大臣来代替。但是,总有很多地方不能使唐玄宗满意。唐玄宗就对那位代理大臣说:“你为何不与姚崇商量商量再办呢?”

于是,朝中一遇大事,代理大臣就赶到庙里去向姚崇请教,绝不敢擅自做主。有时,一天要来回跑很多趟,累得实在吃不消。代理大臣就启奏唐玄宗:“请让姚大人搬到四方馆来住吧!”

唐玄宗立即答应了。可是姚崇却不肯搬,因为四方馆是办公的地方,怎么可以用来养病?唐玄宗却坚持要姚崇搬过去,并说:“朕设置四方馆,就是为了方便百官大臣的。如今让爱卿住进去,则是为了国家的利益。朕恨不得让爱卿搬到宫廷里来住呢,何况只是个四方馆而已。爱卿还有什么好推辞的?”

姚崇见唐玄宗真心实意,又考虑到理事的方便,就恭敬不如从命了,搬进了四方馆。

姚崇只当了三年宰相,国家就有了很大起色。正当他踌躇满志,决心协助唐玄宗进一步把国家治理好的时候,河南一带发生了一次特大的蝗灾。一时之间,辽阔的中原土地,到处是成群的飞蝗。蝗群飞过的时候,密密麻麻,遮天蔽日,天地都变得黑暗起来。蝗群落到哪里,顿时一片咔嚓咔嚓的咀嚼声,成片的庄稼一下子就被啃光了。

灾情如此严重,可大家都拿不出办法,更不敢去想办法。因为那时的人们讲究迷信,以为蝗灾是老天降给人们的灾难,只能任其自生自灭。

姚崇得到灾情的报告后,向唐玄宗上了一道奏章,他认为蝗虫只是一种害虫,不应该任其猖狂,而必须采取办法来治理。唐玄宗向来信任姚崇,马上批准了他的奏章。

姚崇立刻下了一道命令,要百姓一到入夜的时候,就在田头点起火堆。

引诱蝗虫飞来,然后全力扑杀。同时又在田边掘上土坑,边打边烧。

汴州(今河南开封)刺史倪若水却拒不执行姚崇的命令,他写了奏章报到朝廷里,说蝗灾是天灾,靠人为的办法是没法消除的,只有积德修行,才是消除蝗灾的唯一办法。

姚崇看了奏章,对倪若水的这种迂腐论调十分恼火,立即亲笔写了一封信给倪若水,信中警告道:“如果眼睁睁地看着蝗虫逞凶,不采取措施消灭飞蝗,将来造成饥荒,你要负全部责任。”

倪若水拗不过宰相,只好发动百姓,采用姚崇提出的办法来灭蝗,效果果然很好。一下子就扑杀了14万担的蝗虫,使灾情得到了缓解。

在事实面前,倪若水服了。可是宫廷里的一些官员,却还在那里叽里咕噜说什么这种灭蝗方法过去从来没人用过。如今姚崇这样大力推广,恐怕会引出更大的灾祸。

唐玄宗听到不少大臣都在议论,就有些动摇起来,便找姚崇来问,姚崇不慌不忙地回答:“做事的标准不是看老规矩,而是看有没有道理。历史上的蝗灾年头,都因没有很好扑灭蝗虫,而造成了严重灾荒。这种教训如果不吸取,任由飞蝗横行,今年的粮食就会歉收,来年百姓就要饿肚子,就要到处流浪逃荒,国家就危险了。”唐玄宗听说蝗灾会威胁国家安全,一下子紧张起来。姚崇又说道:“这件事,皇上不必多虑,就交给我办好了。真要引出什么乱子来,我一个人承担责任,到时任由皇上处置。”

姚崇顶住了许多人的反对,坚定不移地把灭蝗的事情推行到底,各地的蝗灾终于平息下来,国家避免了一场灾难,百姓也避免了一场流离失所、忍饥挨饿的痛苦。

姚崇办事不仅沉着、坚定,而且敏捷、干练。有一次,姚崇因家中有丧事请了十天假,公务积压了一大堆。与他同任宰相的另一个大臣,见事情压在案头,显得有些手忙脚乱,不知所措。后来,姚崇假毕回朝,三下五除二,不到半天,就把积压的事全处理完了,而且井井有条,件件落实。大家看了,都对他的才干敬佩得要命。

在唐玄宗及姚崇等一批贤臣们的共同努力下,国家出现了昌盛繁荣的景象。有一天,姚崇与一些官员谈心,不免有些自我欣赏起来,就问身旁一个官员:“我做宰相,可以与古代什么人相比?”那个官员回答说:“你虽比不上管仲、晏子,也可以说是救时宰相了。”

姚崇像

姚崇为何罢相?

姚崇,今河南陕县人,文武双全,历仕武则天、唐中宗、唐睿宗三朝,两次拜为宰相。

唐玄宗亲政后,姚崇被任命为了兵部尚书,进而拜中书令,封梁国公。他提出了“十事要说”,实行新政,大力推进社会改革,兴利除弊,为“开元盛世”奠定了政治和经济基础,被称为“救时宰相”。

姚崇执政三年,和房玄龄、杜如晦、宋?一道被称为“唐朝四大贤相”。然而就是这样一位贤相,最后却被唐玄宗给罢免了,这究竟是怎么一回事儿呢?

当时姚崇手下有个小吏,叫做赵诲,因接受胡人的贿赂东窗事发,被唐玄宗判了死刑。另外唐玄宗早就听说姚崇两个儿子姚彝、姚异广交宾客,招权纳贿,只是碍于姚崇的面子不好意思跟他说,可现在他手底下这个小吏赵诲出事了,不免就让玄宗产生疑虑想要追查一下。这叫敲山震虎。

此时的姚崇过高估计了自己和玄宗之间的关系,他向玄宗提出要求由他来接管这个案子,以便保护赵诲,玄宗对此十分不悦。后来玄宗颁布了一个赦令,要求大赦京城的囚犯,只要不是十恶不赦之罪,一律予以赦免,体现皇恩浩荡的原则。姚崇以为没事儿了,可没曾想玄宗在赦文中特别注明,赵诲除外,随后将其给流放去了岭南。

玄宗此招一出,姚崇立马就明白了,皇帝这已是表明态度了,不是离不开自己,而是巴不得自己赶快离开。于是姚崇立马就主动递交了辞呈,玄宗见状很高兴,立马就批准了其请求。

那么问题来了,如此出色的姚崇之所以被唐玄宗罢免,当真是因为他部下和儿子招权纳贿吗?非也,这不过是个导火索罢了,更深层次的原因其实还有三个。

一来,唐玄宗任相有个原则,那就是宰相专任不能太久。

专任就是给他足够的空间,让他足以施展自己的才华。但是绝不能久任,久任就会形成过分的权威,就会危及到皇权。只有专任不久,才能既发挥才能又没有隐患。

现在姚崇当宰相已经三年多了,开始有了自己的小集团,已经羽翼丰满了,所以也该让他下台了。

二来,姚崇的历史使命已经完成。

唐玄宗是在一连串的政治变故之后才上台的,所以面临的是一个百废待兴的局面。对此,姚崇一方面提出了“十事要说”的政治纲领,另一方面是一事一议来解决问题,按照《新唐书》的说法,这叫“善应变,以成天下之务。”

善变这个特点在历史变革时期确实可以迅速打开局面,姚崇做到了。可是一旦政治稳定下来,这个善变可能就会成为依法行政的障碍,所以说在面对新形势时,善于变化的姚崇也就完成了其历史使命了。

三来,唐玄宗想要树立新的道德形象。

姚崇虽说对“开元盛世”贡献极大,但同时也做了很多小人才会做的事情。

比如打击政敌,党同伐异,招权纳贿,搞小集团,搞个人崇拜等等,这些所作所为,放在任何一个时代他都不符合一个真正的道德标准。也正是因为姚崇在道德上没那么高尚,所以唐玄宗才让卢怀慎去给他做搭档。

卢怀慎是道德君子,有他在姚崇身边坐镇,刚好雅俗互相就弥补了。

正是因为有了这三个深层次的原因,姚崇罢相就成为了势所必然,换一句话说,姚崇罢相,实际是唐玄宗深思熟虑的结果。

唐玄宗走马上任姚崇是什么事?

唐玄宗走马任姚崇,是玄宗在打猎时,任命姚崇为宰相的故事。

先天二年,也就是公元713年,玄宗到新丰(今陕西临潼东北一带)检阅自己的军队。依照规矩,皇帝到一个地方,方圆三百里地方长官都要前来拜见他。

当时姚崇担任的是同州刺史一职,玄宗早就听闻他的才华,便秘密召见他前来。姚崇来见他的时候,玄宗正在打猎。姚崇答道他从小便喜欢打猎,虽然现在老了但是打猎还是可以的。

玄宗就让他加入了打猎的行列。姚崇在打猎过程中挥洒自如的表现让玄宗十分欣喜。打猎结束之后,玄宗便询问他对国家大事的意见,姚崇坦然自若,说得玄宗心里甚为满意。玄宗便邀请他担任宰相,帮助他治理国家。

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姚崇任宰相三年,实行了选贤任能、奖励清廉、精简机构、裁减沉员、惩治贪官、爱护百姓的清明政治,为“开元盛世”奠定了的基础。姚

崇被誉为“救时宰相”,与唐太宗时的房玄龄、杜如晦并称为贤相。开元九年(公元721年)九月丁未(初三)日(9月28日)姚崇去世,享年72岁。

当时国家经济比较好,社会上特别是官吏中厚葬成风。姚崇对这一风气极为反感,去世前留下遗嘱:不准崇佛敬道,不准厚葬,只给他穿平常的衣服,不要抄经写像。

并告诫子孙去世后也要照他的嘱咐去做,成为家法。姚崇节俭办后事的故事被后人传为佳话。

参考资料:百度百科-姚崇

姚崇的十事要说原文

崇曰:“垂拱以来,以峻法绳下;臣愿政先仁恕,可乎?朝廷覆师青海,未有牵复之悔;臣愿不幸边功,可乎?比来壬佞冒触宪网,皆得以宠自解;臣愿法行自近,可乎?后氏临朝,喉舌之任出阉人之口;臣愿宦竖不与政,可乎?戚里贡献以自媚于上,公卿方镇浸亦为之;臣愿租赋外一绝之,可乎?外戚贵主更相用事,班序荒杂;臣请戚属不任台省,可乎?先朝亵狎大臣,亏君臣之严;臣愿陛下接之以礼,可乎?燕钦融、韦月将以忠被罪,自是诤臣沮折;臣愿群臣皆得批逆鳞,犯忌讳,可乎?武后造福先寺,上皇造金仙、玉真二观,费钜百万;臣请绝道佛营造,可乎?汉以禄、莽、阎、梁乱天下,国家为甚;臣愿推此鉴戒为万代法,可乎?”

算生张说中,唐姚崇叫张说写碑文有什么作用呢?

呵呵,姚崇和张说可以说是两个严重的不对付的人,在政治上是政敌这一点是没有问题的,当然了,两个人都是中唐不错的政治家,比之后来的李林甫,在道德上还可以算君子一流,但是说实话,政治斗争从来就是你死我活的,这与道德品质无关。当年姚崇得志的时候,整张说也够狠,所以后来姚崇要死了,他就想自己的后事问题,他估计唐明皇在他死后的下一套班子张说肯定要进常委了,如果自己挂了,头几年可能没有问题,一是自己救时宰相的牌子还很响,二是唐明皇还是会念他的旧。可长了就不行了,张说在朝内把位置坐稳了后,肯定要对自己反攻倒算的,招式吗无外乎是政治上搞臭,会不会波及自己儿子们,也不好说。于是在自己死前就想了一辙,对自己的儿子说了:张说这个人啊,比较贪财,当然人家是文化人,所贪之财不是庸俗的金银财宝,二是古玩字画之类,等我死了,他肯定要来吊唁,你们在我灵台上摆上所有我珍藏的古玩字画之类,如果他看见了流露出贪念,你们就告诉他这些东西都是我遗言要送给他的,只求他一支燕许大手笔给我写个碑文;但是如果他来了,看见摆的东西了都无动于衷,那好,你们兄弟立刻辞官,回乡下,再也不要留在长安了。果然如老姚所料,等他死了,张说来吊唁,看到摆哪些东西,立马双眼放光,在他灵前就把玩上了,这时候老姚他儿子就按老子说的,请张说为老姚写碑文,张说呢一听这么些好东西都送他,头脑立刻热了,一口就答应了,回去立马就写,你想想啊,拿人家手软啊,你张说刚得了那么些好东西,为人家姚崇些碑文,总不能写坏话吧,加上人家都死了,还这么客气,你怎么也得往好了写才对啊。于是当天一挥而就,总体就一句话:该文高度赞扬了姚崇同志为大唐的发展和建设做出的杰出贡献,并详细阐述了姚崇同志无私奉献的高贵道德品质等等等等。写完给姚家一送,姚家立马刻碑,造成事实,张说为姚崇写碑文这一事,满长安的传开了,不论是舆论界还是普通大众立刻对张说宽阔的胸怀表示了告诉的赞扬。张说这时候头脑冷静了,不对啊!这不是把自己给套进去了吗??我又着了姚崇这老东西的道了!!!东西都自己写的,姚崇,杰出贡献,无私的品德……于公于私都无可挑剔,等自己到时候位子坐稳了要对姚崇反攻倒算的时候,人家拿自己写的这东西堵我,怎么办,抽自己嘴巴子??反对姚崇政策,你自己说的,人家对大唐那都是贡献,你反对他的政策不是反对大唐发展吗;从道德上搞臭姚崇,也是你自己说的,人家是品德高尚的杰出政治家啊……张说这叫一个郁闷啊,只能打断牙齿和血吞。 以上,就是姚崇要张说为其写碑文的相关原因阐述。

姚崇宋璟列传翻译

唐书卷一百二十四列传第四十九

姚宋列传

姚崇

姚崇,字元之,陕州硖石人。父亲姚懿,字善懿,贞观年间任嶲州都督,死后追赠幽州大都督。谥号叫文献。

姚崇少年时豪爽,崇尚气节,长大以后便喜好学习。出仕任孝敬皇帝挽郎,考丅中下笔成章科,授任濮州司仓参军。五次升任为夏官郎中,契丹骚扰河北,军事文书大量送到,姚崇处理奏报快得像流水,武后认为他贤能,立即授任他为侍郎。武后曾对左右说:“过去周兴、来俊臣等人多次处理诏狱,朝臣们相继被牵连逮捕,他们都承认谋反。朕猜想有冤枉,又派近臣去审问,得到的都是说不冤枉的亲笔文书,朕於是不再怀疑,就批准了那些奏章。可是自从来俊臣等被杀后,便没有谋反的了,这样看来从前处死罪的能没有受冤枉的吗?”姚崇说:“自从垂拱以后,被告者大都是被迫认罪。在当时,以告密为有功,因此天下称作‘罗织’,比汉代的钩党还要厉害。尽管陛下派近臣复审,他们本身还不能自保,又怎敢一摇手去触犯酷吏的旨意呢?而且被审问不承认,就要倍受酷刑,如张虔勗、李安静等都是如此。现在全靠上天有灵,感悟陛下,凶竖歼灭,朝廷安定,臣愿以一门百口来担保内外官员不再有谋反的口陛下把控告的状牒搁起来不用推问,以后如有谋反确有来由,臣情愿获知情不告的罪。”武后高兴地说:“以前的宰相一味顺从,使我成了滥用刑罚之主,听了你的话,才符合朕的心意。”赏赐姚崇白银千两。圣历三年,姚崇进任同凤阁鸾台平章事,升任凤阁侍郎。不久兼任相王府长史,他因母亲年老交卸政事归家侍养,便下诏让他带着相王府长史的职务侍奉母亲。一个多月后,姚崇又兼任夏官尚书、同凤阁鸾台三品。姚崇建议说:“臣侍奉相王,而夏官掌握兵马,臣不是怕死,惟恐不利於相王。”於是下诏改任春官。张易之因私事有求於姚崇,姚崇不答应,张易之在武后面前谐毁姚崇,姚崇被降为司仆卿,仍同凤合鸾台三品。出任灵武道大总管。

张柬之等谋划诛杀二张,姚崇正好从驻守的地方回来,就参与计议。因功封梁县侯,实封二百户。武后迁居上阳宫,中宗率领百官问候太后起居,王公们都争相庆贺,惟独姚崇流泪哭泣。张柬之等说:“今天怎能是哭泣的时候?恐怕你的灾祸要由此开始。”姚崇说:“刚才参与讨逆,不足以论功。但我侍奉天后日子很久,离开旧主而悲泣,是人臣的终节,由此获罪我也心甘情愿。”不久出任亳州刺史。后来五王被害,惟独姚崇得免。他历任宋、常、越、许四州刺史。睿宗即位,授任姚崇为兵部尚书、同中书门下三品,进升中书令。

玄宗在东宫时,太平公主干预朝政,宋王李成器等分别掌管闲厩、禁兵。姚崇与宋璟建议请太平公主居住东都,派诸王出任刺史,以稳定人心。皇上把这意思告诉太平公主,公主大怒。太子害怕,上疏说姚崇等人离间王室,因此请求予以治罪,姚崇被贬为申州刺史。调任徐、潞二州,升任扬州长史。姚崇政务简明严肃,人们为他立碑记德。改任同州刺史。

先天二年,玄宗在新丰演习武事,按照旧例,天子出行,在三百里以内的郡守,要前去皇帝外出停驻的地方谒见。当时皇帝也私下召见姚崇,姚崇来到,皇帝正在渭滨游猎,立即召见,皇帝说:“公熟悉打猎吗?”回答说:“年轻时擅长。臣二十岁时,住在广成泽,以呼鹰逐兽为乐。张憬藏说臣应当位居宰相,不要自弃,臣因此克制自己读书,於是力不胜任地做了将相。然而年轻时是猎手,老了仍然能行。”皇帝很高兴,与他一起驱马追逐,或缓或急他都按照旨令,皇帝十分欢喜。狩猎结束之后,皇帝就向姚崇询问天下事。很长时间不知疲倦。皇帝说:“卿应当进位而辅佐朕。”姚崇知道皇帝豁达大度,锐意治理,便先设法以坚定皇帝意志,於是没有谢恩的表示,皇帝感到奇怪。姚崇便跪拜上奏说:“臣愿意报告十件事,陛下如果觉得不可实行,臣就冒昧辞官。”皇帝说:“试为朕说来。”姚崇说:“垂拱以来,以严酷之法约束臣下,臣希望先施行仁恕的政治,可以吗?朝廷出兵青海而大败,没有幡然改悔之意,臣希望不要侥幸求取开边立功,可以吗?近来奸佞冒犯法纪,都能因受宠而使自己解脱,臣希望行使法令从亲近者开始,可以吗?皇后临朝,朝命的颁示出於宦官之口,臣希望宦官不要干涉朝政,可以吗?外戚之家贡献财物用来取媚於皇上,公卿方镇也渐渐效仿;臣希望租赋以外的进贡一概拒绝,可以吗?外戚公主相继专权,朝官芜杂,臣请求不许外戚亲属在台省任官,可以吗?先朝亲近宠幸大臣,损毁君臣之间的尊严,臣希望陛下对大臣以礼相待,可以吗?燕钦融、韦月将因为忠诚获罪,从此正直之臣沮丧,臣希望群臣都能不顾忌天子的尊严,直言不讳,可以吗?武后造福先寺,上皇造金仙、玉真二观,耗费百万,臣请求杜绝为道佛营造,可以吗?汉因吕禄、王莽、阎显、梁冀而祸乱天下,我朝更为严重,臣希望将此鉴戒作为万代之法,可以吗?”皇帝说:“朕能实行。”姚崇於是叩头谢恩。第二天,姚崇拜任兵部尚书、同中书门下三品。封梁国公。升任紫微令。他坚决不接受实封,於是停止旧封,赐给新封一百户。

中宗时,近戚奏请度人为僧尼,富裕人家的强壮男子藉此逃避赋役。到此时,姚崇建议说:“崇信佛祖不在於外表,而在於心中的觉悟。做事的利益,要使百姓平安,这就是佛理。怎能用奸人以扰乱真教?”皇帝赞赏,诏天下裁汰伪冒冗滥的僧人,还俗而务农的有一万二干余人。姚崇曾在皇帝面前排定要进用的郎官,皇帝左右观看,不理会他的话。姚崇害怕,再三陈述,皇帝始终不回答,姚崇急忙退出。内侍高力士说:“陛下新近即位。应当与大臣裁定行或不行。如今姚崇多次进言,陛下不予回答,就不是一个能虚心接受进谏的君主了。”皇帝说:“我将政事交给姚崇,大事我应当参与决断,至於任用郎官,姚崇难道不能作主而再来烦劳我吗?”姚崇听说后才放心。从此进用贤能斥退不才天下得到治理。

开元四年,山东发生大蝗灾,民众祭拜,眼看着蝗虫吞吃青苗而不敢捕杀。姚崇上奏:“《诗》说:‘抓住那些害虫,投入烈火当中。’汉光武下诏说:‘努力理顺时政,督察劝勉农桑,驱除那些蝗蜮,以及所有的害虫。’这是灭除蝗害的道理。而且蝗虫怕人容易驱赶,另外田地都有主人,使他们救护自己的田地,他们一定不辞勤劳。请求夜间燃火,在火旁挖坑,边烧边埋,蝗虫便可以除尽丁。自古有讨除蝗虫不能成功的,只是人不服从命令罢了。”於是派出御史任捕蝗使,分道消灭蝗虫。汴州刺史倪若水上奏说:“消除天灾应当用德,从前刘聪除灭蝗虫没有成功反而为害更深。”抗拒御史不听从命令。姚崇写信责备他说:“刘聪是伪主,德行不能胜过妖妄,如今妖妄不能胜过德行。古代的贤良太守,蝗虫曾躲避不进入他的辖境,说修养德行可以避免蝗虫,那你岂不是没有德行而招致了虫害吗?如今坐视蝗虫吃食青苗,能忍心不救,因此而遭受荒年,还叫什麽刺史?”倪若水害怕,便大肆捕杀,获蝗虫十四万石。当时议论者纷纷提出异议,皇帝疑惑,又以此事询问姚崇,姚崇回答说:“庸儒墨守成规不知变通。事情原本就有违背经义而合乎道理的,有违反道理而适应权变的。从前曹魏时期山东发生蝗灾,稍有容忍,以致出现了人吃人的现象;后秦有蝗灾,草木都被吃光,牛马竟然相互撕咬鬃毛。如今蝗虫遍布各处,成倍繁殖生息。而且河南、河北的百姓家裏没有隔夜的粮食,一旦没有收获人们就会流离失所,此事关系国家安危。况且即使讨蝗不能除尽,难道不比喂养它们而留下祸患强得多吗?”皇帝认为很对。黄门监卢怀慎说:“凡是天灾怎能以人力去制止呢!况且大量杀虫,必定会伤害和气。希望公对此考虑。”姚崇说:“从前楚王吞吃蚂蟥而治愈疾病,孙叔敖斩杀双头蛇而招来福分。如今蝗虫幸而还可以驱除,如果放纵不管,粮食将被吃光,百姓该怎麽办?杀虫救人,灾祸归於姚崇,我不会因此推卸责任於公!”蝗害最终平息。

此时,皇帝刚刚即位处理政事,朝夕询问,其他宰相害怕皇帝威严果断,都谦卑畏惧,惟独姚崇能够辅佐裁决,因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远,因此他就近住在客馆。适逢卢怀慎去世,姚崇因患病致书请假,凡有重大政事,皇帝必定命令源乾曜前往咨询。源乾曜的奏议完善,皇帝则说:“这一定是姚崇谋划的。”如果有不恰当之处,皇帝则说:“怎麽不去询问姚崇?”源乾曜谢罪说没有,这才作罢。皇帝想让姚崇住得离自己再近一些,下诏让他移住到四方馆,每日派人间候饮食起居,高医、尚食接踵而来。姚崇由於馆局豪华宽大,不敢居住。皇帝派人告诉姚崇说:“恨不得让你住在宫中,此处还有什麽可回避的?”过了很久,紫微史赵诲接受夷人贿赂,应判死罪。姚崇平时亲近倚重赵诲,上奏营救想为他减罪,皇帝不高兴。当时因特殊情况而赦免京师罪犯,只有赵诲不被宽免。姚崇惶恐,辞去宰相,推荐宋璟取代自己,於是以开府仪同三司罢丅免政事。

皇帝将要出发去东都时,太庙房屋自行毁坏,皇帝询问宰相,宋璟、苏頲一同回答说:“陛下三年的服丧期还没有结束,不可以出行。崩坏的发生,是上天表示的训诚,陛下应当停止东巡,修养德行以答谢上天的谴责。”皇上以此询问姚崇,他回答说:“臣听说隋取苻坚旧殿以营造太庙,而唐沿用丁隋的太庙。再说即使高山如果土石腐壤也会崩毁,何况木材的年代久了更是会被蠹烂的。这只是太庙毁坏的时间偶然与陛下的出行日期相合罢了,不是因为行幸而塌坏。况且陛下因为关中遭遇荒年,转运粮饷又要增加劳役和运费,因此出行东都,目的是为民不是为自己。百官已经做好准备,所需物品也已齐全,请求皇帝如期出行。旧庙难以重新修复,为何不将神主供奉到太极殿?另外建造新庙,以表达虔诚敬奉,这是大孝之德啊。”皇帝说:“卿的话正符合朕的心意。”赐绢二百匹,下诏主管部门遵照姚崇所说的做,天子於是东行。因此诏令姚崇五天参见皇帝一次,并入合供奉。

八年,授任姚崇太子少保,他因病没有接受。第二年去世,终年七十二岁。追赠扬州大都督,谥号叫文献。十七年,追赠太子太保。

姚崇分配家产,使每个儿子都有自己的一份。他撰写遗令说:

时常看到达官贵人的后代大多贫困,以至於为了一铢一尺相互争夺,不论是非曲直,都被人们耻笑。田宅水碾本来为众人共有,然而相互推诿依赖以致荒废。陆贾、石苞,是古代的通达之士,他们也是预先分配家产以防止子孙相争。从前杨震、赵咨、卢植、张奂都实行薄葬,知道魂魄离开身体,贵在快点腐朽。大凡厚葬人家都是流於世俗,以奢侈浪费作为孝顺,以致使死者遭受戮尸暴骸,能不痛心吗!死者没有知觉,自然如同粪土,何必烦劳厚葬;即使死者有知觉,而灵魂不在棺柩,又何须破费财产以显示奢侈呢?我死后,以日常服装入殓,四季衣裳各备一套。我生性不喜欢在官时的礼服,不要带入棺墓。紫衣玉带,对我已经足够。现在的佛经,是鸠摩罗什所译的,姚兴与他对译,而姚兴寿命并不长久,国家也随之灭亡。梁武帝身为寺奴,北齐胡太后将六宫开为道场,他们都亡国破家。近年孝和皇帝派使者赎生,太平公主、武三思等超度僧人营造寺院,他们都身遭杀戮,被天下耻笑。五帝时期,父辈不丧亡儿子,兄长不哭吊弟弟,以致安宁长寿,没有凶祸短命。下至三王时期,国运长久,他的大臣如彭祖、老聃都得以长寿,那时没有佛教,难道是抄经铸像的效力吗?因为死亡而建造经像,作为追福。死亡是生命的常事,自古不能避免,那些经像又为谁施舍呢?你们儿辈千万不能这样做!

姚崇特别擅长为政之道,处理政务决断毫不迟疑。三次担任宰相,长期兼任兵部长官,因此对於屯守之地边境哨所,兵马武器储备,无不熟悉。玄宗刚即位时,对大臣故老以礼相待,特别敬重姚崇,每次在便殿见他,一定要起身相迎,离去时往往扶栏相送,其他宰相不能相比。当时正是权贵干预朝政之后,法纪废弛,先天末年,宰相达十七人,台省要官不计其数。姚崇常常让主管部门将罢丅免冗官放在首位,修整制度,选择百官各称其职,请求不要增加佛道之徒,不要频繁调动官吏。由此天子可以督责完成於下,权力归结於上。

然而姚崇天资机巧诡诈。如在他任同州刺史时,张说因为平时与他有怨恨,指使赵彦昭弹劾姚崇。姚崇任宰相以后,张说害怕,暗中到岐王那裏与他交好。有一天姚崇在朝会时,众官急步退出,姚崇拖着脚后跟作出脚有病的样子,皇帝召问他,他回答说:“臣的脚受伤了。”皇帝说:“不太痛吗?”他回答说:“臣心中有忧,痛不在脚上。”皇帝问他缘故,他说:“岐王是陛下的爱弟,张说是宰相,却秘密乘车出入岐王家,臣恐怕被他们所妨害,因此担忧。”皇帝於是贬张说为相州刺史。魏知古,为姚崇所推荐,等到同在朝班时,姚崇渐渐轻视他,贬他为代理吏部尚书,主持东都选官事务,魏知古不满。当时姚崇的两个儿子在洛阳,通过宾客送礼贿赂,依靠往日的交情相请托。魏知古返回朝廷,将这些都报告给皇上。另一天,皇帝召见姚崇说:“卿的儿子才能如何,都在哪裏?”姚崇揣测到皇帝的意思,说:“臣的两个儿子在东都任职,他们为人欲望多而不够谨慎,因此一定是曾经因事有求於魏知古。”皇帝起初以为姚崇偏爱自己的儿子,或许要为他们隐瞒,便稍微地用言语来打动他。等到听了姚崇的话,便大为欢喜,问:“你从哪裏得知?”回答说:“魏知古,是臣所推荐的,臣的儿子必然认为他感恩戴德因而对他有所请托。”皇帝於是喜爱姚崇没有私心而鄙薄魏知古,想要斥逐他。姚崇说:“臣的儿子品行不端,扰乱陛下法度,却斥逐魏知古,外面必然说陛下偏向臣。”於是停止,但最终魏知古被免去宰相任工部尚书。

姚崇起初名叫元崇,因与突厥叱剌同名,武后时他以字为名;到开元朝,避皇帝的年号,改用今名。

姚崇有三个儿子:姚彝、姚异、姚弈,官职者6做到卿、刺史。

姚弈 姚合

姚弈年轻时持重谨慎。当初,姚崇想使他不越级升官而熟悉为政之道,因此姚弈从右千牛进升到太子舍人,都是依次迁升。开元年间,天子到五陵祭祀,有关官员带着鹰犬随从,姚弈说:“这样不合乎礼仪。”上奏取消。他请求处理繁重难办的事务,任睢阳太守,召入授任太仆卿。后来任尚书右丞。

姚弈的儿子姚闳,在右相牛仙客的幕府裹任职。牛仙客病重,姚闳强迫他推荐姚弈及卢奂做宰相,牛仙客的妻子上告皇帝,姚闳获罪被处死,姚弈贬为永阳太守,去世。

姚崇的曾孙姚合、姚勗。姚合,元和年间考丅中进士科,调任武功尉,擅长作诗,世称姚武功。升任监察御史,几次改任给事中。奉先、冯翊二县民众控告牛羊使掠夺他们的田地,朝廷下诏令美原主簿朱俦核查审理,多将田地判归使臣,姚合揭发他的偏私,将地还给百姓。历任陕虢观察使,官位终於秘书监。

姚勗

姚勗,字斯勤。长庆初年考丅中进士科,几次被方镇上表徵用,进任监察御史,辅佐盐铁使事务。几次升任谏议大夫,调任湖、常二州刺史。受到宰相李德裕的善待。李德裕被令狐绚等诬陷驱逐之后,追查党羽,无人敢交往慰问;李德裕住在滨海的边鄙之地,家襄没有钱财,生病没有汤药,姚勗多次接济问候,不趋附时势而改变亲疏爱憎。姚勗去世时官任夔王傅。自己在万安山南原姚崇的墓旁作生圹,题写墓地叫“寂居穴”,坟叫“复真堂”,中间削土为床叫“化台”,并刻石告诉后世。

宋璟

宋璟,邢州南和人。七世祖宋弁任元魏吏部尚书。

宋璟耿直有大节,喜爱学习,擅长写文章,考丅中进士科。调任上党尉,任监察御史,升任凤阁舍人。宋璟做官刚正,武后看重他的才能。张易之诬陷御史大夫魏元忠有不忠的言论,让张说作证,将要当廷对质时,张说恐惧紧张,宋璟对张说说:“名义最为重要,不可诬陷正直的人以求暂时免祸。为此而受到谪降,正可以流芳后世。你如有不测,我将在朝廷相救,将与你同死。”张说被他的一番话感动,如实回答,魏元忠免於死罪。

宋璟后来升任左台御史中丞,正值有匿名信告发张昌宗引相工观b吉凶,宋璟请求彻底追查,武后说:“张易之等人已经自己告诉了朕。”宋璟说:“谋反不能因为自首而宽免,请求交付法官审讯以严明国法。张易之等人地位显贵深受宠爱,臣说出来将招致祸患,然而臣被义愤所激励,即使死了也不后悔。”武后不高兴,姚璹立即宣诏让宋璟退下,宋璟说:“现在亲耳聆奉德音,不必烦劳宰相擅自宦说王命。”武后心情缓解,允许将张易之等收捕关入牢狱。不久下诏宽免二张,赦令二张前去向宋璟致谢,宋璟不见,说:“公事则公开说明,如果私下相见,那麼法律无情。”他看着左右感叹说:“我后悔没有先打碎这两个家夥的脑袋而使他们败坏国法。”宋璟曾参加朝堂宴会,二张位居九卿官阶三品,宋璟官阶六品,坐在下座。张易之讨好宋璟,起身揖让说:“公是第一人,为何在下座?”宋璟说:“才能低劣官品卑微,卿说的第一是什麽呢?”当时朝廷百官因张易之等二人是内宠,不称呼他们的官职,叫张易之“五郎”,张昌宗“六郎”。郑善果对宋璟说:‘公为何称五郎为卿?”宋璟说:“以官职而言他正应当为卿。君不是他的家奴,叫什麽郎呢?”适逢宋璟家有丧事,告假期满入朝,公卿相继谒见,致礼表示敬意。张易之等人后到,快步上前,宋璟举着笏板不予揖让随口应付。因此积下怨恨,二张经常想要中伤宋璟,武后了解宋璟,得以免受陷害。然而因为宋璟几次违背旨意,下诏到扬州审理刑狱,宋璟上奏:“审理州县只是监察御史的职责罢了。”又下诏让他审查幽州都督屈突仲翔,他拒绝说:“不是大事御史中丞不出使。屈突仲翔的罪行只是贪脏,今日令臣前往,这必定有危害臣的人。”接着下诏宋璟作为李峤的副使前往陇、蜀,宋璟又说:“陇右没有变故,臣以中丞的身份任李峤的副使,朝廷没有先例。”始终没有接受。张易之起初希望趁宋璟出任外官的时机上奏弹劾处死他,计谋不能实行,於是等候宋璟家办婚礼时,将派刺客刺杀他。有人告知了宋璟,宋璟乘坐矮车住在别处,刺客无从下手。不久二张死去,於是宋璟免遭祸害。

神龙初年,宋璟任吏部侍郎。中宗赞赏他刚直,让他兼任谏议大夫、内供奉,退朝后与他谈论政事得失。升任黄门侍郎。武三思依仗与皇后私通而受恩宠,多次有求於宋璟。宋璟严厉回答说:“如今天后已经还政於皇子,你这个王应当降爵为侯,怎能又干涉朝政,难道看不见吕产、吕禄的事情吗?”后来韦月将告武三思淫丅乱宫禁,武三思指使主管部门以大逆不道论处韦月将,皇帝专门下诏将韦月将处死,宋璟请求交付刑狱审讯罪状,皇帝发怒,衣冠不整走出侧门,对宋璟说:“朕以为都已经把韦月将杀了,还请求什麽?”宋璟说:“人们都说皇后偏爱武三思,陛下不加追查就处以韦月将死刑,臣担心有人私下议论,请求审讯然后行刑。”皇帝更加恼怒。宋璟说:“请先杀了臣,不然,臣最终不会奉行诏令。”皇帝这才将韦月将流放岭南。适逢中宗返回京城,诏令宋璟暂且检校并州长史,他还没有赴任,又令检校贝州刺史。当时河北发生水灾,饥荒严重,武三思派人徵收封户租赋,宋璟拒不给与,因此遭受排挤。历任杭、相二州刺史,治理清廉严明,下属没有敢犯法的。升任洛州长史。

睿宗即位,宋璟任吏部尚书、同中书门下三品。玄宗在东宫时,宋璟兼任右庶子。起初崔湜、郑愔主持选官,受到外戚近臣的干预,以致提前使用了两年官员的名额,仍然不够用,又设置每年冬季选官,官品守昆乱,宋璟与侍郎李乂、卢从愿澄清革除这一弊病,选任官员十分公平。太平公主要搞垮太子,曾在光范门停辇,等候宰相婉言劝说。宋璟说:“太子立有大功,是宗庙社稷的主人,怎能对他有异议呢?”於是与姚崇上奏让公主、诸王住到外地,皇帝不能采用。贬宋璟为楚州刺史,历任兖冀魏三州、河北按察使,进任幽州都督,以国子祭酒留守东都,升任雍州长史。

玄宗开元初年,以雍州为京兆府,宋璟又任京兆尹。进任御史大夫,受牵累获罪贬为睦州刺史,调任广州都督。广州人用竹子茅草建造房屋,经常发生火灾。宋璟教他们烧制陶瓦筑墙,修建店铺,越人习俗开始知道房屋便利不再担忧发生火灾。召入宋璟授任刑部尚书。四年,升任吏部尚书兼侍中。

皇帝前往东都,到达崤谷,驰道狭窄,车马拥挤停滞,皇帝命令罢丅免河南尹李朝隐、知顿使王怡等人的官职。宋璟说:“陛下正当壮年,如今开始巡守,因道路不畅而治罪於二臣,由此相告诫,将来有人要遭受困苦。”皇帝立即命令宽免他们。宋璟谢罪说:“陛下刚才因生气而责罚他们,又因为臣的话而宽免他们,这使过错归於皇上而恩惠出於臣下。姑且听从他们在朝廷待罪,然后下诏恢复他们的官职,这样就使得进退适宜了。”皇帝称赞他。宋璟连续封爵为广平郡公。广州人为宋璟树立遗爱颂碑,宋璟上奏说:“颂是用来传扬德行记载功绩的。臣的政绩不值得记载,广州人因为臣做了宰相,所以撰写溢美之辞,徒然成为谄谀。想要加以改正,请求从臣开始。”下诏允许停止。

皇帝曾经命令宋璟与苏颈拟定皇于的名字与公主的邑号,以使封号有等级次序,并下诏另外选择一个美称及佳邑封上。宋璟上奏说:“七个儿子平均抚养,这是诗人所称道的。现在如果地位同等而区别封号,或者是母宠子爱,恐怕会损伤《诗经•鳲鸠》篇所赞美的用心公平。从前袁盎撤去慎夫人的席位,汉文帝允许,夫人也不为此怨恨,认为他考虑到长久之计。臣不敢区别封号。”皇帝赞叹推重他的贤良。

皇后的父亲王仁皎去世,将要安葬,依照昭成皇后家窦孝谌的先例,坟高五丈一尺。宋璟等请求依照明文规定,皇帝已经许可,第二天,又下诏要如同宝孝谌的先例。宋璟封还诏书说:“节俭,是值得尊重的品德;奢侈,是最大的恶行。违背礼制而厚葬,是前代的训诚,因此古代有墓而无坟。子女陷於悲哀时则想不到用礼法自我克制,因此圣人制定齐、斩、鳃、免等丧葬制度,衣、衾、棺、椁,各有标准。即使是圣贤的人,也要断绝自己的私情。众人都追求奢侈,而独自能够俭约,正是所谓的至德要道。皇后如果认为安葬窦孝谌超过制度,当初并无非议,所以一切法令本不足以遵守。那麼贞观时嫁长乐公主,魏徵说不能加长公宅,太宗欣然采纳,而文德皇后派使者深加感谢。韦庶人将他的父亲追封为王,擅自营造酆陵,而祸患随后而至。国家知道人情无穷,因此建立制度,不因为人而动摇,不因为爱憎而改变。近来人们竞相追求厚葬,如今因为皇后的父亲是贵戚,不愁缺少财物,高冢大墓,不怕没有劳力,百事都由官府供给,一天便可以完成,而臣苦苦上奏不止,是想成就朝廷的善政、成就皇后的美德啊。假如皇后之情不可强夺,请求依准规制,一品陪陵坟高四丈,应该比较适宜。”皇帝说:“朕时常想着端正自身以使天下遵守纪纲,能容许对皇后有所偏爱吗?然而人们难以说到的,你却能提出来。”当即批准丁上奏。又派使者赐给宋璟彩绢四百匹。

正值发生日食,皇帝身穿素服对待天变,复查囚犯罪状将很多人宽免遣返,救济灾患,停止不紧急的事务。宋璟说:“陛下颁布德音,解救百姓穷苦,宽宥犯有轻罪的人,只是对流放、死刑不加以宽免,这是古代谨慎赦免的缘故。只是恐怕议论者要说皇上有了月食才整治刑罚,有了日食才修养德行,或者说这是天象的分野变异,希望能够猜出相应地区。臣为此而说君子之道增长,小人之道削弱。禁止女人干预朝政,放逐奸邪小人,这就是所说的修养德行。刑狱不乱,战争不滥,官员不实行苛政,军队不轻率进发,这就是所谓的修刑。陛下时常将这些放在心裏,虽然有日月亏食,也将会转而为福,又有什麼可担心的呢?而且君子耻於言行不一,愿以诚意感动上天,不要只是虚言粉饰。”皇帝称赞并采纳。后来宋璟以开府仪同三司罢丅免政事。

京兆人权梁山谋反,下诏河南尹王怡从驿道兼程赶往审理。监牢充满犯人,久久不能判决,朝廷便命令宋璟任京城留守,复查这一案件。起初,权梁山谎称置办婚礼,向许多人借贷,有关官吏想要牵连借款人获罪。宋璟说:“婚礼借索基本相同,而谋恶者轻举妄动,不是人们所能预料防备的。假使知道他要谋反而不借给,就是与他共同谋反。借贷的人并不知道底捆,又有什麼罪可言?”便平反释放数百人。

十二年,东巡泰山,宋璟又任留守。皇帝将要出发时,对宋璟说:“卿是国家元老,将要分别一段时间,卿应......

姚崇向唐明皇(唐玄宗)李隆基提出的十条要求?(姚十条)

1、废除武后时所定的严刑峻法

2、息兵休战,不求边功

3、公平执法,不论是皇亲国戚还是平民百姓皆一视同仁

4、宦官不得干政

5、精简税目,废除苛捐杂税

6、皇族或外戚不得担任台省官

7、皇上应礼贤下士

8、皇上应虚怀纳谏

9、不再增建道寺、佛寺及宫殿

10、限制外戚参政